宜蘭南澳金岳耆直升機回老家圓夢的活動中
我也有很棒的收獲
[找路]中提及的兩位歷史人物
沙韻. 哈湧 及 中村美代子的老家
非常感謝好朋友
在百忙之中幫我攝取相片

十多年前,
克孝也曾來到這些地方嗎?
當時
他是在想什麼呢?
是震撼嗎?
還是?

我永遠也問不到了

我認識了 Dokas 夫人及其家人

        在克孝的找路裡，有一位出現不多，但我個人認為曾經對克孝產生極大影響的人–Dokas 先生（書裡是尊稱Dokas San）。因為Dokas 先生的樂天知命，以及那不貪心的思惟深深的影響了克孝。很可惜，我沒能認識 Dokas 先生。

        去年返台時，曾有機會至南澳，午餐時，有了機會認識了 Dokas 先生的女兒，美亮牧師。只是，當時我的主要目的是要到南澳南溪看看克孝常來之地，因此，也沒有進一步機會的交談。

        回到台北後，甚為過意不去，因此邀請美亮牧師前來袖珍博物館一遊。某日，在克孝的摯友–小韋的帶領下，美亮牧師夫妻、美亮牧師的妹妹以及我最沒料到的貴客–Dokas 先生的夫人，Ipay Yuraw 都來了，這真是讓我喜出望外，連忙前去打招呼。

        Dokas 夫人送了我一份重禮做為見面禮，兩塊她老人家親手織的布；反而我是空手前往打招呼，如今想來是甚為慚愧。這份重禮也為我的泰雅織布增加許多的光彩。尤其是，現在的 Dokas 夫人因身體因素，已不再織布了；雖然是感覺非常可惜，卻反而讓我的這兩塊布成了無價之寶。這時候的我，終於理解為何之前克孝會把 Dokas 先生送給他的 gili 視為至寶，而且到處現給朋友看的原因了，因為，我也是相同的心態。

        Dokas 夫人不諳華語，因此與她溝通時須透過美亮牧師翻譯，這是我第一次興起要學好賽考列克語的念頭。即使如此，我仍希望以後能夠有機會再向她老人家請益，了解更多的織布知識。從幾次與美亮牧師的交談中，我可以深深的感覺到 Dokas 夫人腦裡所知的，是一塊深不可測的寶藏。

        當天中午，在萊茵堡午餐。當時仍為小韋女友的 Pisuy 帶了一把吉他來，只件美亮牧師的先生，王牧師一把接過吉他，立刻就在餐廳裡高歌一曲，還贏得滿堂喝采，這種豪邁與熱情，是我欣賞的原住民風範，一直無法從我心中拔除。

        能夠有機會認識這家人，是我很高興的一件事情。回台灣，再度拜訪 Dokas 夫人，絕對是我最希望做到的事情之一。尤其是，聽說 Dokas 夫人也是南澳裡，少數仍存有苧麻織布的人之一，這對一直嚮往能親眼看到苧麻織布的我，更是最強的吸引力。

奇妙的口簧琴

 (原載於世界日報上下古今版 2013-07-26)

看了電影「賽德克．巴萊」，就被劇中許多賽德克人吹奏的口簧琴音色給吸引了。那奇特的音樂聲和簡單的旋律，搭配了順暢的舞步，將原住民的熱情與天真、率直的個性完全表露無遺。

口簧琴是台灣原住民族中，除了達悟族外，都會使用的傳統樂器，但以泰雅族、賽德克族和太魯閣族的使用較為人知，也可說是南島語系族群的重要特徵。

據說這也是世界最古老的樂器之一，而且，世界各地也有許多的民族使用口簧琴或類似的樂器。

口簧琴也是原住民非常重要的社交工具，更是部落慶典或外出狩獵時的重要樂器。許許多多的年輕男女透過它互訴衷情，連許多年老長者也透過口簧琴自娛和談心。

早期的泰雅男子如果不會自製口簧琴，是不會被承認為成人喔！由此可知口簧琴在泰雅族的地位是如此重要了。

就如同以前的泰雅織布內隱藏文字的傳說一樣，據說在更早時期，更有許多人透過吹奏口簧琴來交談。

那時的口簧琴吹奏是隱藏著「話語」的，吹著口簧琴的雙方，可以透過各種音調與旋律來傳遞「想說的話」。

只是，如今這些技巧和古調已經隨著時間消逝，變成歷史，都失傳了。如今的口簧琴，只剩下擔任著樂器的身分。

依據口簧琴的構造，可分為單簧、雙簧、三簧、四簧和五簧等，據說以前還有七簧和八簧呢！以竹子為琴身，配上繩子和不同簧數的簧片，就是口簧琴了。

隨著簧片的多寡，增加了音色的多寡，也相對增加了口簧琴的製造難度和學習難度。

其實，不論是單簧或是多簧的口簧琴，結構都不是很複雜，而這種構造單純的樂器卻能因吹奏者的技巧不同，形成各個不同且具有自我特色的音律或音調，真不得不佩服原住民老祖先的智慧。

口簧琴練習

前天
朋友送我一支單簧的口簧琴
今天
勤練 lubuw
只是
到現在
還是
吹不出任何聲音

一個構造很簡單的樂器
卻能用來表示各種意念的傳達
不得不佩服
泰雅祖先的智慧

 

我的小 gili

         揹籃，是獵人縱橫於山區狩獵時，用以裝放獵物的籃子，一直是我很喜歡的藤編製品。其實，揹籃對我們而言，有著另一層不知如何表述的意義存在，說不出是愛還是恨的感覺；因為，它曾是克孝的最愛，也是後來克孝在南澳山區裡活動時主要的工具之一。

        朋友知道我酷愛原住民的文物，因此一直希望幫我找相關的物品。是緣分吧，正好這位朋友認識位於宜蘭大同鄉「莎韻的店」的負責人。原本這揹籃和簍子是該店的非賣品，據說是他的長輩在幾十年前完成的，具有紀念的價值。只是，當我的朋友跟他說起我非常喜愛原住民文物時，談到了當年克孝對南澳的迷戀；沒想到，那位負責人正巧知道克孝的事情，也看過「找路」這本書，也為克孝的不幸感到難過，當下而立刻決定割愛這兩件非賣品，就這樣，這兩件文物輾轉來到了我手裡。

        當年，克孝剛拿到 Dokas san 送他的揹籃時，也是欣喜若狂，還特地拿給我看，那高興的模樣仍在我腦海浮現，只是當時我的感受不似他那麼興奮；但是，今天我懂了，我完全體會他當時的心情了；因為，這是一種認同。只可惜無法與他分享我現在快樂的心情。

        我想，或許是克孝在冥冥之中的安排吧，讓我有了這個可愛的小揹籃，也許有一天，我也會有一個自己的大揹籃呢！

苧麻織布

(原刊於世界日報上下古今版 2013-06-05)

         苧麻，本來是台灣原住民族用來織布的主要材料，可說是他們最重要的經濟作物之一，這種傳統，數千年來未曾改變，至少數百年前仍是如此；但當外來文化進入台灣，也確實對原住民的傳統產生影響。

         

         苧麻的栽培不須特別照顧，而且每年可以採收四次，看似提供了大量織布用的原材料，可是將苧麻作成線材的工程就耗時又耗力，尤其是線材的染色，除了色彩少，色澤不均勻更是困擾著原住民。

         也因此，當外來線材進入台灣後，挾著其方便、色彩多樣、色澤鮮艷的優勢，原住民們也開始嘗試使用來取代傳統的苧麻線。

僅僅數百年，今日台灣原住民族所使用織布線材，已大量使用外來線材，只剩下少量還是使用苧麻線材。或許，只有老一輩的人才有少許純粹以苧麻編織而成的布；也因此，以苧麻織成的布反而成為稀有之物了。

        由於線材製作的費時，或許有一天以苧麻為線材的織布也會走向歷史，只因為經濟效益的影響而顛覆了這項數千年來留下的的傳統。

         偶然間得知宜蘭南澳有位泰雅族的先人留有數量不多、以傳統苧麻線織成的布，我心動了。那位先人叫莎韻‧哈勇，莎韻在泰雅族語裡有很會織布的含意。

在朋友的幫忙下，素未謀面的泰雅族人同意讓我替她保管這塊已有近百年的織布。得知訊息的瞬間，高興的程度實在是無以言喻啊！

        這塊苧麻織布的圖紋非常單純，色彩亦很單調，是採取平織的技法完成的，是一塊泰雅族的實用布。

        有人認為沒有圖紋的布不能算是原住民的文化資產，也許確是如此；但我卻想從另一層面來看，因為我認為這種平凡的布是真實生活的表示，呈現著祖先真實的一面，也提醒後世子孫好好保存的原住民傳統。

山形紋

突然, 山崩水漲
突然, 風吹雨打
是不歸的道路, 遷徙
一代又一代的傳承
織布的山紋, 提醒

泰雅織布的山形圖紋

或許是因為受到當時克孝熱衷於尋找南澳泰雅族人 Klesan 的遷徙古道影響，在泰雅織布眾多的圖紋裡，象徵著遷徙的山形圖紋也變成是我的最愛。

三百年前，或是更早，泰雅的祖先們陸續由發源地「賓沙布甘」及其他地區往北遷徙，一路上是翻山越嶺，跋山涉水，翻過中央山脈北段最高峰的南湖大山，才抵達今日的南澳山區。這可不是一次輕鬆的遷徙行動，而是相當艱苦的。

或許是為了希望後世子孫不要忘記這艱苦的遷徙，又或者是希望子孫不要忘記自己的發源，來到南澳山區的 Klesan 將遷徙的行動記錄在織布上，或許這就是「山形紋」的起緣吧！

水平背帶機

這是台灣原住民最早使用的織布機，和現在部分使用的織布機不同。如果可以，希望能做一台這種具有傳統的織布機，只是聽說會做的人越來越少了。下次回台，若有機會，應該訂製一台，如果能夠，希望能有袖珍版的，比較好收藏。

織紋

簡單的圖形
充滿著祖先智慧
透過了巧手

彭佳珍老師作品集四

到這次為止，共十六款，要看更完整的作品，就必須到羅東了。

由上而下是腰包、兩款零錢包和鑰匙包

彭佳珍老師作品集三

這次放的是四款型是不同的斜背包

彭佳珍老師作品集二

之前曾提到，彭佳珍老師目前在羅東有個展覽，有比較完整的作品，歡迎有興趣的人前去參觀；但因當時忘了詢問地點，所以就在這邊做個補充︰

地點︰羅東林業文化園區

地址︰宜蘭縣羅東鎮中正北路118號

不需門票喔！

由上而下，分別是長腰包、記事本與鑰匙包、側背包、側背袋

彭佳珍老師作品集一

族名 Yabun Hayung 的彭佳珍老師是宜蘭南澳鄉金洋村的織布師，因為熱愛織布，她協助朋友，一起運作「葛蕾扇創意工作坊」推廣泰雅族的織布。

彭老師也教導我許許多多關於泰雅織布的知識，雖然我們未曾謀面，她仍然熱心透過網路教我，由此可知她對泰雅織布的熱情。

這裡只是她的部分作品，若要欣賞完整的作品，目前彭老師是在羅東展示，有興趣的朋友可以到羅東好好觀賞喔！

由上而下，分別是化妝包，手提包，手機袋和多功能鑰匙包

我的挑織織布

挑織，是原住民織布的技巧之一，也是泰雅族婦女較為拿手的織布技巧之一。而利用挑織所織出來的布則是我最喜愛的布了。

我目前有兩塊是利用挑織所織出來的布，這兩塊布都是來自於宜蘭南澳泰雅族的 Klesan ，一塊是彭秋玉老師織的，另一塊則是來自於彭佳珍老師。而她們也都在為推廣泰雅織布而努力著。

我之所以喜歡挑織的布，除了因為它的立體感之外，更被它那兩面色彩相反，圖紋相似的技巧迷惑了，我真得無法了解，為何只是幾條線，竟能不靠機密的設備，而能織出如此美妙的織布。對於織布，雖然我是完全外行，但是對於原住民所使用的織布機，我仍感覺它的結構是如此的簡易；而使用如此簡易的設備，卻能織出如此不凡的織布，怎不讓人嘖嘖稱奇呢！對此，實在不能不佩服原住民祖先睿智的思惟，也更讓我覺得這種織布文化需要保留並推廣的重要性。

(眼尖的朋友們，是否發現圖的左右是圖紋相似，色彩相反呢？) 

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沙韻

十七歲的寂寞
倏然變身傳奇
南澳南溪的波浪啊
你為何化身為獅子
命運, 無奈的轉折

我的第一塊苧麻織布

愛上了泰雅的織布後，從許許多多的資料了解到，早年的織布都是以苧麻經加工作為布疋的線材，但因苧麻的加工費時，因此，現在的織布多是以棉紗為線材，已經不容易看到純以苧麻編織的布了。

所以，雖然期待，從不敢奢望能看到真正的苧麻織布的我，聽到居然還有前人留下來的苧麻織布時，那種震撼實在無以言喻，原來還有以前人留下來，這麼寶貴的苧麻織布喔！

為了更了解這塊布，再深入探詢，心中得訝異越來愈大了。這塊苧麻織布，是一位名為沙韻‧哈勇編織的；一個會撼動我家，卻不知該如何面對的名字。雖然我了解這位沙韻‧哈勇並不是當年在流興社送日本警察下山而不幸罹難的沙韻‧哈勇，但也實在是太巧了吧！

當年克孝為了追尋沙韻‧哈勇的足跡，一頭栽入了「沙韻之路」的探索；今天的我，卻在開始想認識泰雅織布的第一步路上，就遇到了同名同姓的沙韻‧哈勇的作品。我不知這是不是巧合，但是，我更願意相信這是冥冥之中的安排。藉著這個安排，讓我以後在泰雅織布的這條道路上，更有動力、毅力，也能更謹慎。

美麗的織布 - 南澳泰雅織布

菱形

祖靈的眼睛
守望著我的一生
透過那菱形

神秘的泰雅文字

(原刊於世界日報上下古今版 2013-04-08)

不是說台灣的原住民族只有口述流傳，怎麼會有泰雅文字的出現呢？

懷疑以前的泰雅族具有文字流傳，是由一位義大利籍神父巴義慈開始的。長年留在台灣的桃園復興鄉傳教的巴神父，和許許多多的泰雅族人成了好朋友；他長期研究泰雅語和泰雅織布圖紋，也從其中發覺有應該有過泰雅文字的存在。

織布上的某些特殊的圖紋，透過特定的人，述說出祖先要傳達的訊息，讓後人能了解歷史。這些圖紋，廣義而言，就是泰雅族特有的「文字」，只是，並非所有族人能解讀這些文字。

可惜的是，原本只有少數人能讀出泰雅圖紋所傳遞訊息的人和能編織這項圖紋的人，都已經走入歷史；如今能解讀泰雅文字的人都已不在了，或許還有人能織出圖紋，卻不知其意，是否真有泰雅文字的存在，已經成為永遠的謎了。

對於文字，我受到現有知識的框架，會將文字和語言連接在一起，總認為文字會有相對應的語言，因此，巴義慈神父的研究讓我有煥然一新的認識，原來文字可以做成不同的解釋，是生動的、活潑的。

對我而言，神父的研究無異為泰雅織布上的圖紋添加了一份神秘，圖紋不只是美麗的象徵，而是負有任務的，縱使無人知道它的任務是什麼，又縱使它的任務無法達成；或許，這份神秘將會是永遠存在呢！

而圖紋本身若有知，想必也是難過的，它負著傳達歷史的使命，如今卻無法達成這使命，無法讓族人們了解自己，也會怨恨自己的失責吧！

相信泰雅祖先們絕對是有很多很多的話要告訴他們的後世子孫，只是因為時空的影響，沒能將這些話、這些事傳下去；泰雅祖先們的心裡是著急的，卻又無奈。

如果有人將這些話、這些事，哪怕只是片段，傳遞給泰雅子民，相信日後的泰雅子民上彩虹橋的另一端與祖先相會時，必能與祖先有著更好的交流。

愛上泰雅族織布

(原始於 2013-02-26 刊於世界日報上下古今版)

泰雅族，可說是台灣原住民族中最重視織布的族群之一。早期的泰雅少女都必須接受嚴格的織布學習，經過認可後方可接受紋面，也才能論及婚嫁，往後也才有資格 上彩虹橋與祖靈們相會，由此可知織布對泰雅族婦女的重要性。數千年來未曾改變，也是泰雅族重要的文化傳承。無奈，歷經時代巨輪輾過，這項文化已逐漸式微 了。

年輕時的我就很欣賞原住民的文化，但也僅止於欣賞，從沒有進一步的行動。後來，受到家人的影響，開始覺得該為原住民盡點力量，就在此時，一對美麗的泰雅姊妹花送我一個由她們的舅媽編織的布做成的手提包，這份禮物也為我開啟了對泰雅族織布進一步認識的大門。

一 開始接觸泰雅族的織布，就被那看似簡單的幾何圖形所著迷，當我知道這些幾何圖形都有著它們特殊的意義時，是對泰雅歷史的傳承，更讓我佩服泰雅族的祖先居然 能用這些簡單的圖形來闡述他們的歷史並留給後代子孫。每種圖紋都述說著許許多多的泰雅族歷史。只可惜，有更多的圖紋已經完全失傳了。

圖紋，像是泰雅子民的書本，負責傳承著歷史的延續；而織布的技巧，則像是一枝筆，將歷史寫在書本中，讓歷史能繼續記錄著。

泰 雅族婦女會用許多不同的技巧將圖紋編織於織布上，讓織布更美麗。每種織法都有其特色，而挑織的作品是我的最愛，看著那織出立體，兩面相反顏色，卻有著相似 圖紋的技巧，讓我好生佩服泰雅祖先的智慧，能夠使用簡單的設備織出這麼美麗的圖紋。同樣的，更多的技法也失傳了，現在的泰雅婦女只能用有限的技巧來織布。

泰雅織布帶給我神秘的感覺，也是對先人智慧的敬意。每每看著泰雅織布，腦裡呈現出泰雅祖先馳騁於山林中，也想像著泰雅祖先如何將知識轉成圖紋，留給後世子孫。泰雅織布帶給我一個以前我從不曾想過的世界，應該是讓我著迷的主因吧！